Apuntes sobre creatividad


Estos días estoy inmersa en la lectura de Creativity and Cultural Improvisation de   Elizabeth Hallam y Tim Ingold (coordinadores).  La propuesta, según sus autores, es que no hay un guión preestablecido  para la vida social y cultural. Las personas lo resuelven a medida que avanzan.  La creatividad forma parte de nuestra matriz social. El libro explora las formas en que se atribuye la agencia creativa en las artes gráficas y escénicas y en la ley de propiedad intelectual. Muestra cómo las fuentes de la creatividad están incrustadas en las instituciones sociales, políticas y religiosas, y examina la relación entre la creatividad y la percepción y el paso del tiempo. También hay un artículo reflexivo sobre la creatividad y la calidad de improvisación en la propia práctica antropológica. Es una buena lectura para repasar el concepto de creatividad en la historia de la teoría social moderna, y cuestionar su aplicabilidad como un concepto para el análisis intercultural. También se pone de relieve las dimensiones sociales y políticas de la creatividad para desafiar la idea de que la creatividad surge sólo de talento individual y de la libre expresión.

A mi me ha interesado especialmente la idea de la creatividad vinculada a las nociones de innovación e improvisación. Generalmente se asocia a la creatividad la capacidad de generar algo nuevo, de innovar, mientras que la improvisación se relega al margen de lo contingente, como una solución adaptativa a las convenciones establecidas. Sin embargo, Ingold propone que esta diferencia no se sostiene, ya que la gente no improvisa porque esté operando en el interior de un cuerpo establecido de convenciones, sino porque no existe un sistema de códigos, reglas y normas que pueda anticiparse a todas las circunstancias posibles.

La diferencia entre la improvisación y la innovación, entonces, no es que una trabaja dentro de las convenciones establecidas, mientras que la otra rompe con ellas, sino que la improvisación caracteriza a la creatividad en su proceso, mientras que la innovación la caracteriza por sus resultados o productos.

Entender la creatividad como innovación, es si se quiere, re-seguirla hacia atrás o leerla en términos de lo producido, en vez de seguirla hacia adelante, en los términos de los movimientos y procesos que la producen.  Dicho de otra manera, leer la creatividad como innovación es leerla al revés, en términos de sus resultados, en lugar de hacia delante, como improvisación, en términos de los movimientos que le dieron origen.

La vinculación de la creatividad a la improvisación, y no solo a la innovación, nos permite recuperar una visión prospectiva, no solo retrospectiva, que posibilita recuperar los procesos productivos que generalmente han sido pasados por alto en los estudios culturales, centrados casi exclusivamente en el análisis del producto.

La creatividad de la improvisación es aquella de un mundo creciente en vez de creado, siempre en el hacerse, no en lo ya hecho. La improvisación es generativa, relacional y temporal.

naturaleza o cultura

natura

La única cosa sensata que se puede decir sobre la naturaleza humana es que ‘en’ esa misma naturaleza reside la capacidad de construir su propia historia (Not in our genes. Biology, Ideology and Human Nature, R.C. Lewontin, S. Rose y L.J. Kamin, 1982)

Después de la verbena de San Juan, el 25 de junio, empieza un simposio organizado por el ICA sobre “¿Naturalez o cultura? Un debate necesario”. La presentación del Simposio sugiere una reflexión en torno a la polaridad naturaleza y cultura y la necesidad de su revisión. Incluyo parte de la presentación:

En la segunda mitad del siglo XX coincidió el creciente predominio científico, técnico y político de la biología molecular en el diagnóstico de la experiencia humana con la ubicuidad y ambigüedad de la cultura en la interpretación de la vida en sociedad. En este simposio pretendemos examinar esta paradoja planteándonos una  pregunta básica, a saber: ¿Naturaleza o cultura?, en un momento en que las relaciones entre naturaleza y cultura están sufriendo una redefinición inédita en la historia humana, pues ¿qué es ya natural y qué cultural cuando las tecnologías de recombinación del ADN están suponiendo el diseño y programación de modelos biológicos dependientes de intereses sociales, sanitarios y de mercado, cuando ya no se trata de leer la naturaleza, sino de “reescribirla”?

El objetivo del simposio es contribuir desde la antropología socio-cultural -y mas allá de las fronteras disciplinarias convencionales- a la conversación científica ineludible acerca de la enmarañada política de la naturaleza y la cultura en una época en que prevalece una visión molecular de la vida y que se dibujan en algunos casos, o se imaginan en otros, nuevos horizontes para el mundo social y la experiencia humana. El cultivo de “células madre”, la posibilidad de una ingeniería genética a la carta, la clonación, el uso de la información genética para generar nuevas formas de diferenciación social, la manipulación y diseño de alimentos y animales o la concepción asistida con sus dilemas bioéticos y la generación de nuevas identidades sociales (“donantes”, “niños probeta”, “madres de alquiler”, etc) son sólo algunos de estos horizontes reales e imaginados.

Los antecedentes y el programa de la antropología cultural en tanto que estudio de la variación de la experiencia humana en el espacio y en el tiempo la predisponen para esta tarea. La energía creativa de la antropología emana de la tensión entre dos tipos de exigencias: por un lado la antropología se ocupa de seres humanos universales pero, por el otro, estudia realidades culturales particulares. En sus inicios la antropología compartía con las ciencias de la vida la idea de que una clara línea divisoria separaba el mundo de la cultura humana del resto del mundo vivo. La cognición y la conducta humanas estarían mediadas por comportamientos aprendidas y por lo tanto culturales en lugar de ser instintivas o innatas. La biología y otras disciplinas afines explicarían aquella dimensión de la condición humana que la asemeja a la de otros animales. La capacidad humana para el aprendizaje, para comunicarnos l@s un@s con l@s otr@s mediante el lenguaje y nuestras facultad  de interpretar el mundo en que vivimos dotándolo de significados simbólicos permitió, en cambio, a los seres humanos trascender los imperativos de su naturaleza animal biológica y conquistar esa cualidad humana flexible,  adaptable y libre que le es única. El dualismo naturaleza/cultura se convirtió así en un supuesto indiscutible de la antropología cultural y la noción clave de cultura se desarrolló en el contexto de la pugna intelectual irresuelta de las ciencias sociales contra los intentos por parte de las ciencias naturales de atribuir la conducta y la variedad humanas exclusivamente a factores biológicos, es decir, naturales.

Dijous, 25 de juny, de 18 a 20 hores

Entrada lliure
Lloc: CaixaForum. Centre Social i Cultural de l’Obra Social “la Caixa”
Av. Marquès de Comillas, 6-8, Barcelona

Presentació del simposi a càrrec de Verena Stolcke, presidenta de l’Institut Català d’Antropologia.

CONFERÈNCIA INAUGURAL

El Dilema Antropocèntric: Elements d’una Economia Política de la Cultura i la Naturalesa
Prof. Stefano Varese, UCDavis, University of California, Departament of Native American Studies, Director, Indigenous Research of  the Americas; autor de La Sal de los Cerros (4ta edición 2006).

Presenta: Profa. Elisenda Ardèvol, Universitat Oberta de Catalunya.

Lloc: Auditori

RECEPCIÓ, a les 19.30 h.
Oferta a participants per l’Institut Català d’Antropologia
Lloc: Pati modernista

[ver todo el programa]

Culturas TIC y Etnografia (virtual)

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La semana que viene participamos en el master de la ub en un seminario sobre culturas TiC y Etnografia (virtual).  Apunto  el programa:

SEMINARI “Cultures TIC i Etnografia virtual”

Departament d’Antropologia social i cultural (UB)
Dates: 4-13 de maig
Lloc: Laboratori d’Antropologia

Dilluns, 4 de maig (16’30h- 18h)
Prof. Elisenda Ardèvol
(Universitat Oberta de Catalunya)
“El camp de la recerca que obren les TIC”

Dimarts, 5 de maig (16h-18h)
Etnografies d’Internet

Prof. Adolfo Estalella
(IN·3-UOC)
“Bloggers apasionados y la narrativa revolucionaria de la Blogosfera”

Prof. Begoña Enguix
(Universitat Oberta de Catalunya)
“Identitat, cos i gènere a Internet”

Dimecres, 6 de maig (16h-18h)
Aproximació etnogràfica als new media i les xarxes socials

Prof. Gemma San Cornelio
(Universitat Oberta de Catalunya)
“Cultura digital i pràctiques dels new media”

Prof. Edgar Gómez
(IN·3-UOC)
“De la Cultura Kodak a la Cultura flickr: Reflexiones sobre la imagen digital”

Dilluns, 11 de maig (16’30h- 18h)
Prof. Ricard Faura
(UBb i Direcció General de Societat de la Informació (Gencat)
”La mirada antropològica en la gestió de les polítiques públiques”

Dimarts, 12 de maig (16’30h- 18h)
Prof. Carlos Bezos
(Valuecreation)
“Proyecto SeniorLab”

Dimecres, 13 de maig (16-19h)
Profs. Ricard Faura, Carlos Bezos i Joan Mayans
(Observatorio para la CiberSociedad)
Visita guiada al CitiLab: “Can Suris com exemple dels usos de les TIC com a dinamitzador social” (http://citilab.eu/inici)

(Foto de yamavu)